现实问题如何转成课题
约好的答复又没来，这是占卜里很常见的一类情形。对方没有明确拒绝，只是消息不回、电话不接，或者回一句“在忙，晚点说”便再无下文。此时最折磨人的不是坏消息，而是悬着。
大六壬处理这类问题，不直接问“他到底怎么想”，而是把问题转成：我所问的这件事，在天地盘上有没有根。根在哪里？就在日干上神。日干代表求测人，日干上神代表己方所问之事当下的落点。这个落点一旦逢空，事情就悬住了。
空亡不是“没有”，而是“暂时不实”。像一张支票开了出来，账户里有没有钱，还得看别的条件。所以上神逢空，第一反应不该是对方反悔，而是先辨它属于哪一种空。要把现实焦虑转成可判断的课题，关键在“落点”二字：承诺是口头约定，答复是信息回流，二者都属于“事”的范畴。事有没有落点，看日干上神；事能不能动，看三传；事最终归谁，看用神与日支。这样一转，问题就从“他为什么这样对我”变成“这件事在盘上有没有根、根在何处、何时能实”。
天地盘与四课基础
大六壬的盘面分天地盘。天盘是月将加占时后排出来的十二地支，地盘固定不动。日干上神，就是日干寄宫之后，从地盘该宫位往上看，天盘所乘的那个字。它是求测人当下最直接的处境。
四课从日干和日支各起两课，共四课。日干两课看自己一方，日支两课看对方或事情本身。上神逢空，说明自己这一方所问之事在盘面上没有实际承载。但光看这一层还不够，必须往下走，看三传。
三传是发用、中传、末传，代表事情从发端到中间再到结局的走势。它比上神更接近“这件事会怎么走”。上神空，三传若来生扶，说明事情还有外力可以接上；三传若退而用神又空，那基本可以判断所许本无根。四课里还要看日支上神与日干上神的关系：日支上神来合日干上神，即使空也有牵住之力；日支上神冲日干上神，空上加动，反而可能出空。若日支上神也空，对方那边同样没有着落，承诺更虚。
三传判断的先后顺序
第一步，看三传有没有生扶日干上神。生扶不一定是直接生，也包括合、临、冲实。比如上神是午火空亡，三传中有未土来合午，或者有子水来冲午，这都属于给空神一个“落实”的契机。冲实尤其关键，空神逢冲，往往代表出空之日事情重新启动。
第二步，看三传的进退。进神如寅传卯、巳传午，代表事情在往前走，即使当下空，也有逐渐填实的趋势。退神如卯传寅、午传巳，代表事情在往回缩。退神加上用神空亡，就是典型的“所许本无根”，对方当初答应时可能就没打算兑现，或者条件早已变化。
第三步，看用神。占答复，用神多取朱雀、父母爻或日支上神。用神空而三传又无生扶，等于问的事情本身在盘面上没有着落。此时反复追问只会消耗自己，不如另寻路径。
出空的条件也要分清。空亡有真空、半空、出空之分。日辰冲空神，叫冲实；空神逢生扶，叫填实；空神临月建日建，叫不空。真正要警惕的是：空神既无生扶，又逢退神，且用神也空。三者叠加，才是本无着落。若三传进神且末传生扶用神，即使上神空，也属暂压，等出空节点即可。
同类情形的差异
同样是上神逢空，不同盘面差别很大。有一种是“暂压”：上神空，但三传见进神，中传或末传来生扶，用神有气。这种情形下，对方可能确实被别的事绊住了，出空之日前后会有动静。等，是有方向的等。
另一种是“本无”：上神空，三传退，用神又空，日支上神也不来合。这种盘面里，对方的承诺从一开始就缺乏支撑。此时再追问，得到的多半还是敷衍。不是对方一定恶意，而是这件事在他那里根本没有排上位置。
还有一种中间态：上神空，三传平，没有明显生扶也没有明显退。这种要结合日辰与空神的冲合关系。日辰冲空神，可以等一个出空节点；日辰合空神，反而可能被合住，暂时动不了。合住和冲开，是两种完全不同的等待逻辑。再细一层，若空神是日干之禄或日干之印，暂压的可能性更高，因为根气还在；若空神是日干之鬼或脱气，本无的可能性更大，因为空掉反而不受其害。
适用范围与验证
这套判断顺序适用于占口头承诺、约好的答复、约定时间却未兑现一类问题。它的核心不是替对方下道德判断，而是判断这件事在盘面上有没有根。有根则等出空，无根则换路径。
读者在命韵大六壬中对照盘面时，可以按这个顺序走：先看日干上神是否空亡，再看三传有无生扶，再看三传进退，最后看用神是否也有气。四步走完，暂压还是本无，基本能分出方向。
需要提醒的是，空亡的判断不是绝对的。出空之后事情可能启动，也可能启动后仍然走不通。占卜给出的是趋势和条件，不是结局的保证。把结果当成绝对结论，反而容易错过盘面上更细的提示。先辨空，再辨根，最后才决定等还是换路。验证时，可记下出空之日、冲实之辰的实际动静，回看三传进退是否应验，以此校准自己对空亡与生扶力度的判断。