起势顺、结局悬，问题出在哪一步
换工作的人常遇到一种局面：对方主动来谈，流程走得顺，聊到最后一轮却忽然没了下文。说没机会，前面明明在推进；说成了，落定的话始终没出口。这种“看着来了、走到最后一步却悬着”的状态，正好是大六壬三传判断的典型场景。
大六壬看事，不是只看一个吉凶字眼，而是把事拆成起、中、末三段。三传就是这三段的载体：初传看事情怎么起头，中传看中途能不能接住，末传看最后落到什么状态。日干代表求测人自己，三传与日干的生克，就是事情与人的关系。
所以本课要解决的问题不是“这工作好不好”，而是“起势顺、结局悬，这件事到底该进还是该等”。答案不在初传吉不吉，而在三传能不能首尾衔接。
天地盘与四课：判断的起点
大六壬先起天地盘，把月将加在占时上，十二地支随之排布，形成天盘与地盘两层。地盘固定，天盘转动，事情的动态就从两层的错位里读出来。四课则从日干、日支与天地盘的对应中取出，代表求测人、事情本身以及两者的牵连。
四课是素材，三传是结论。四课里出现相生、相克、相合、相冲，才有后续发用的可能。发用就是初传，也就是事情第一个明确的着力点。读者在命韵大六壬中对照盘面时，先看四课有没有实际关系，再看初传从哪一课发出，顺序不能颠倒。
这一步的意义在于：三传不是凭空取的，它必须能在四课里找到根。初传再漂亮，如果四课关系虚浮，起势也容易停在表面。四课之中，日干上神与日支上神的关系尤其要看清：日干上神是求测人当下所承之气，日支上神是事情本身所显之象，两者相生则人与事有牵引，相克则中间有阻力，相合则有勾连，相冲则有变动。这些关系决定了初传发用之后有没有后续力量可以接续。
三传的判断顺序：初传、中传、末传各管什么
先看初传与日干。初传生日干，是事情主动来就人，机会带着推力，起势顺；日干去生初传，则是人追事，费力些。本课的情形是初传生日干，所以对方先开口、流程先启动，主观感受上确实“机会来了”。
再看末传。末传空亡，意思是事情最后一环暂时落不到实处。空亡不是永远没有，而是当下未填实，像约好却还没到那天。末传空亡，结果就悬着，不能因为初传吉就当作已定。空亡的地支在盘面上仍然存在，只是气不落实，要等日辰或月建走到该支，或遇冲、遇合将其引动，才算填实。填实之前，末传所代表的那一环——录用通知、合同签署、最终确认——都处在“有影无形”的状态。
关键是中传。中传处在初末之间，负责承接。中传有气、与日干或末传能连上，说明中间有人接、有环节推，等空亡填实之日，事情可以落定；中传无气、与前后脱节，则初传的顺只是开头顺，后面接不住，此事宜缓。
三者的关系可以概括为：初传定起势，中传定承接，末传定落点。缺了中传这一看，初传吉和末传空亡就会互相打架，读盘的人也跟着摇摆。判断时还要注意三传的五行流通：初传生日干是一层顺，若中传再生日干或生末传，气脉不断，末传虽空仍有可等之机；若中传克日干或克末传，气脉在此截断，初传的顺就难以传到最后。
同类情形的差异：差在中传接不接得住
同样是初传生日干、末传空亡，盘面不同，结论可以相反。一种情形是中传有气，且与日干相生或与末传相合，这叫中间有桥。此时机会起势顺、中途有人推动，末传的空只是时间未到，等填实之期再动，落定概率较高。
另一种情形是中传受克、无气，或与初传、末传都搭不上。这时初传的顺像一阵风，吹过就散，末传空亡则是实打实的悬。此时不宜因为对方前面热情就贸然辞职、签约或做不可逆的安排，宜先缓、先观察中传所代表的环节有没有实际进展。
还有一种容易误读：初传生日干但末传空亡，中传又冲动初传。冲动表示中途生变，变的方向要看冲后能否合。能合则变故后仍可续，不能合则起势虽顺，中途即断。差异全在中传，不在初传的吉凶标签。再细一层，中传若为日干之禄或日干之长生，即使末传空亡，也说明中间有实在的支撑点，等填实后落定的根基较稳；中传若为日干之墓或日干之绝地，则中途容易陷入停滞，末传的空就更偏向于“悬而不落”，此时宜等而不宜进。
适用范围与验证：把结论当条件看
这套判断适用于“事已启动、结果未定”的占问，比如换工作的最后一轮、合作推进到收尾、约定等待对方确认。若事情尚未起步，四课无实际关系，三传取用本身就不稳，不宜硬套。
验证的方法很朴素：看中传所对应的环节在现实中是否真有动静。中传有气，通常表现为中间人回话、流程继续走、补充材料被要求；中传无气，则表现为对方拖延、环节停滞、无人对接。现实迹象与盘面判断对得上，结论才站得住。
需要提醒的是，末传空亡只说明当下未定，不等于最终成败。填实之后仍要重新看当时盘面，不能把今天的判断当成永久结论。命理给的是判断顺序和条件，不是替人拍板。读者若在命韵大六壬中遇到类似盘，可按“先看四课有无根、再看初传与日干生克、最后看中传能否承接末传”的顺序自查，把初传的顺与末传的空分开读，再决定动或等。起势顺不代表能落定，中传接不住时，缓一步比抢一步稳。