开头卡住，先别急着换人换事
约人谈事，最磨人的不是被拒绝，而是根本开不了口。消息发出去没有回音，时间约了又改，好不容易定下来，临到前一天对方说“再看看吧”。几次下来，人会开始怀疑：是不是这事本身就不该做？
大六壬看这类局面，先不急着下结论。它把事情的起势和收尾分开来看：初传管开头，末传管结局。开头卡住，只说明起势这一段落了空；结局还在不在，要看末传有没有气，以及这股气对日干是生还是克。所以真正要问的不是“为什么开头不顺”，而是“末传接不接得住”。
要把这个判断落到实处，先得把现实问题转成课题。所谓转成课题，不是把“对方为什么老放我鸽子”反复咀嚼，而是把它折成几个可判断的命理问题：初传是否空亡，末传是否有气，末传对日干是生是克，空亡何时填实。现实里的焦虑是散的，课题是收拢的；问题一收拢，课盘才有下手处。约谈这件事，本质上问的是“起”与“收”两段，而不是一次回音的快慢。
天地盘与四课：先把局面摆正
大六壬起课，先立天地盘。月将加在占时的地盘上，十二地支随之排布，天盘在上、地盘在下，形成一张动静对照的盘面。天盘像事情正在走的气，地盘像它落脚的底。天盘主动，地盘主静；天盘是眼下流转的势，地盘是这件事赖以立住的根基。看盘先看天地盘的对应，哪一支上顶着哪一支，气是顺行还是逆行，心里先有个轮廓。
四课从日干、日支推出，看的是这件事与“我”的关系。日干代表求测者本人，日支代表对方或事情本身。四课排定，才有三传。四课是“位”，三传是“线”；位定关系，线定走向。日干这一课看自己的处境，日支这一课看对方的处境，两课之间的生克往来，就是约谈这件事的基本盘面。
三传是整课的主线：初传是发端，中传是过程，末传是归宿。这里要提醒一句，三传不是三个孤立的点，而是一条气脉。初传空亡，等于气在起点就漏了一截；但中传、末传若仍有气，这条脉就没断，只是走得慢、走得绕。看三传要连着看，不能只盯初传一句“空亡”就判死，也不能只看末传“有气”就盲目乐观。气脉的强弱、通塞、生克，要顺着初、中、末一路读下来。
初传空亡：约不起来的那一段
空亡不是“没有”，而是“落不到实处”。用白话说，就是这件事在这一步上悬着，约不成、定不下、抓不住。空亡有它的起法，落在哪一支，哪一支所主的那一段就虚。初传空亡，虚在发端，所以事情一开头就缺一个实落点。
初传空亡落在约谈上，表现很具体：说好周三，周三对方有事；改到周五，周五又冒出别的安排。每一次都不是明确拒绝，每一次都差一点。这种“差一点”最消耗人，因为它不给你一个干脆的答案。
但初传空亡只主起势落空，不主全盘皆空。判断的关键在下一步：末传有没有气。初传空亡时，中传的作用是过渡，看这股虚气能不能在中段被接住、被转实；若中传也弱，全看末传能否兜底。所以初传空亡不是终点，它只是把问题往后推了一站。
末传有气：结局还在，但要看生克
末传有气，意思是这条气脉走到最后仍有力量，事情不至于彻底散掉。可“有气”不等于“为我所用”，还要看末传对日干是生还是克。有气是“量”，生克是“向”；量足而向背，才是末传真正的分量。
末传生扶日干，叫日干受生。这股气最终是往你这边来的，眼下的卡顿只是时机未到。等空亡被填实——也就是到了能落实的那一天、那个节点——另起一头，往往就能接上。所谓填实，就是原本悬空的位置有了实际落点，空的那一格被日子填满。填实不是人为硬推，而是等到空亡所对应的时日到来，虚处自然转实，那时再提，气才接得住。
末传克日干，情况就不同。末传再有气，这股气也是冲着你来的，事情即便有下文，也难由你主导。这时候硬推，容易变成替别人做嫁衣。末传有气而克干，不如先按住，看清对方到底要什么。克干不等于事情一定坏，而是说这股收尾之气不归你用；你若顺着它的方向走，还能少耗些力，若逆着硬顶，反受其累。
举个对照：同样是初传空亡，末传生干的人，等填实之日再约，多半能成；末传克干的人，越等越被动，不如换一个切口，或干脆把这件事放一放。
同类情形，差异在末传与日干的关系
现实里，“约谈开不了头”的样子很像，命理上的差别却不小。
一种是初传空亡、末传有气且生干。开头几次落空，但对方心里其实有这件事，只是被临时事务压住。这类局面宜等不宜催，填实之日再提，气就顺了。
另一种是初传空亡、末传有气却克干。对方不是没空，而是这件事对你不利，或对方另有盘算。此时末传的气越足，你越要小心被牵着走。
还有一种是初传空亡、末传也无气。这就不是“起不来”的问题，而是整条气脉偏弱，勉强推进也难有结果，不如先搁置。
三种情形，开头的表现几乎一样，分野全在末传和日干的关系上。这也是大六壬看事不能只看一传的原因。再往细里说，中传的强弱还会调节节奏：中传生干，过程里有人递话、有转机；中传克干，过程里多阻隔、多反复。三传合看，才能分出“慢成”“被人牵着成”“根本不成”这几层差别。
适用范围与怎么验证
这套判断适用于“事情已经起了念头、但迟迟落不了地”的局面，比如约谈、约见、托人递话。它不适用于判断疾病、投资盈亏或婚姻成败，这些不在本文讨论范围内。适用范围要守住，是因为三传看的是气的起收，不是所有事都以起收论成败；越出边界硬套，容易把倾向当成定论。
读者若想对照，可在大六壬课盘里按这个顺序看：先看初传是否空亡，再看末传有没有气，最后看末传对日干是生是克。三步走完，再决定是等填实另起，还是收手换路。这个顺序不能颠倒：先定起势，再定收势，最后定向背；若一上来就盯末传，容易忽略初传的空把整条气脉拖慢了多少。
需要说明的是，课盘给出的是一种气的倾向，不是绝对结论。开头卡住先别下结论，看末传对日干是生还是克——这一句，是整篇最该记住的判断次序。至于具体哪天填实、对方究竟怎么想，还要结合现实里的回音去印证，不能只凭一课定死。验证的法子也简单：按填实之日再试一次，看回音是否转实；若仍落空，再回盘看末传是否被中传截断。一课定方向，几番回音定虚实，这才是稳妥的用法。