一、问题为什么要先收窄
托人带话这件事，最容易看错的地方，是把“对方有没有意愿”和“话有没有传到”当成同一件事。实际上这是两层：一层看世爻与应爻各自有没有气，另一层看两气之间有没有东西接过去。
世爻代表自己这一方，应爻代表对方或所托之事的那一头。两者都有气，只说明起点和终点都不是死的，不等于中间那条路是通的。六爻判断里，真正决定“落不落得到自己身上”的，往往是中间的动爻与日辰。
所以问题要先收窄：不是问“他到底想不想回”，而是问“这一手气，中间有没有爻来接”。收窄之后，卦象才有可读的顺序。若不收窄，看到世应两旺便断“能成”，看到世应一空便断“不成”，都太粗。托人带话的卦，常常是世应都不弱，偏偏中间空了一截，气走到半路就散了，话出了口却落不回自己耳中。收窄到“中间有没有承接”这一层，才抓得住这类卦的症结。
进一步说，收窄还意味着先分清所问的是“带话这个动作”还是“带话的结果”。问动作，重看父母爻与所托之人；问结果，重看世应之间能否贯通。两者混在一起问，卦象信息就会互相牵扯，判断时容易把“有人去传”误当成“话能传到”。先定住一问，再取用神，世应之间的通塞才有明确的落点。
二、世应与用神的基础
世爻是卦中代表求测者的那一爻，可以理解成“气最终要回到的位置”。应爻是对面，代表托付的对象、传话的人所面对的那一方。世应皆有气，常见的情形是世爻得日辰生扶、应爻临月令有根，或两边都不空不破。
用神则是所问之事的核心符号。占托人带话，用神多半落在父母爻（主消息、文书、传话）或应爻本身。用神有气，说明这件事本身有内容、有分量，不是空话一句。若用神衰弱又无生扶，即使世应有气，也只是两头有人、中间无物，话本身立不住。
关键在于：世爻有根、应爻有气、用神也不弱，三者各自成立，却仍可能互不相干。因为它们只是三个“点”，点与点之间要靠动爻或日辰去连。没有连线，气就在中途散掉，话虽出口，落不回世爻。
这里还要补一层：世应的“有气”分真假。得月令、得日辰生扶、动而化进，是有根之气；空亡、月破、日冲而散，是虚气。虚气之世应，看似在位，实则接不住也送不出。判断时先辨真假，再谈通塞，否则容易把“位置上有人”误认成“气上有力”。世应俱实而中间无接，是本文所论之断；世应一虚一实，则要先论那一头能不能立住，不能一律归到“中途断气”上。
三、动爻和日月怎样参与
动爻是卦中发生变化的那一爻，它的作用是“动则生变”，能把一处的气引到另一处。世应之间若有一爻发动，且这一爻能生世、能合应、能通关，气就有了承接的通道。反过来，中间安静无动爻，世应各守其位，就是典型的“气断于中”。
日辰是起卦当天的地支，它的力量不靠发动，而靠“值”与“冲合”。日辰若正好是世应之间的通关之爻，或者日辰生世、合应，即使卦中无动爻，也能临时把气接上，这叫日辰承接。若日辰只管一边，另一边仍悬着，话就只到半路。
通关之爻则是指能同时与世应发生生合关系的那一爻。有通关，气可待其值日而通；值日就是这一爻轮到与日辰同气的时候，通道才真正打开。所以“有通关之爻”不等于立刻能通，还要看它什么时候值日。
再往细处看，动爻的承接还分几种情形：动爻生世而合应，是两头都顾，气来得顺；动爻只生世不接应，是话能回到自己这边，却未必从对面发出；动爻只合应不生世，是话到了对面，回程却空。日辰参与时同理，日辰合世而不及应，只是自己这头被提起，对面仍无回应。故判断不能只问“有没有动爻”，还要问这一爻究竟连的是哪一头、连得全不全。中间一爻若能同时勾住世应，才算真正通关；只勾一头，仍属半通。
四、容易混淆的卦例对照
第一种容易混的，是应爻发动却化空亡。应爻动，看似对方有动作，但化出的那一爻空亡，等于话递出去又落空。这和“世应之间无动爻”不同：前者是终点虚了，后者是中途断了，判断时要分开看。
第二种，是世爻安静、应爻发动化进神。应爻有推进之势，气往对面走，但世爻安静不受，接不住。这类卦象里，问题不在对方不传，而在自己这一头没有承接的位置，和本文所讲“中间无动爻”要区别对待。
第三种，是中间有动爻却化回头克。动爻本可通关，但化出之爻回头克它，通道刚搭起来就被拆掉。这时气起得快、落得也快，和完全没有动爻的“断在中途”是两种节奏，不能一概说成传不到位。
第四种，是世应之间虽有动爻，动爻却化空、化破或化退。动而化空，是通道搭起又虚；动而化破，是通道搭起即损；动而化退，是气引到一半又往回缩。这三种都与“无动爻”不同：无动爻是根本没有搭通道，化空化破化退是搭了却没搭牢。判断时若只数“有没有动爻”，就会把这类卦误断成能通。
对照之后可以看出：世应皆有气只是前提，真正要盯的是中间那一爻有没有、能不能动、动了之后化出什么。三者缺一，话就落不到世爻。再加一句：还要看这一爻与世应双方是否都发生关系，只连一头者，仍算不得通关。
五、起卦与判断边界
实际起卦时，可以先看世应是否空破，再看用神有无气，然后专门找世应之间有没有动爻、有没有日辰来合、有没有通关之爻。这个顺序能避免一上来就被“双方都有意愿”带偏。
需要说明的是，六爻判断给的是气的通塞与迟速，不是对人事的绝对结论。世应无动爻承接，只说明这一手话在中途缺少接引，不等于对方永远不回，也不等于事情必然不成。有通关之爻的，还要等值日再看。
边界上还有两点要交代。其一，托人带话涉及中间人时，中间人本身也可取一爻参看，若中间人爻空破或受克，即使世应之间有动爻，话也可能坏在传递者手上，这与“中间无动爻”是两回事。其二，同一卦中若问多事，信息会互相掺杂，世应通塞之象未必专指带话一事，须以所问之事定用神，再论通塞。
读者在命韵六爻起卦中对照这套顺序时，重点看中间那一爻的状态，而不是只数世应有没有气。把“有没有意愿”和“有没有人接这一手”分开，很多托人带话的疑惑，就能落到具体的一爻上，而不是停在笼统的猜测里。